做有使命感的文化傳承人

2021年3月，原文化部部長、“人民藝術家”國家榮譽稱號獲得者王蒙的力作《中華文化通識課》出版。這本書基于作者近40年來對中華文化的思考，系統(tǒng)講述了中華文化的過去、現(xiàn)在與未來，幫助讀者了解中華文化的發(fā)展變化，增強文化自信，提高文化修養(yǎng)，提升對人與人、人與社會、人與自然關系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權與民等重要關系。

郁郁乎文哉

作為唯一沒有中斷歷史的文明古國，我們有著悠久的歷史、燦爛的文化、廣袤的疆土和勤勞智慧的人民，一直延續(xù)著前人的輝煌，并不斷創(chuàng)造著嶄新的篇章。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩等偉大文藝作品豐富了中國人民乃至全人類的精神世界。中華文化的基本格局形成于春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“諸子百家”的繁榮局面。王蒙在《中華文化通識課》第二講《燦爛輝煌的中華古代經(jīng)典》中，簡潔而又全面地呈現(xiàn)了先秦諸子百家中儒墨道法的思想，闡述了儒釋道的發(fā)展與交融。美國作家賽珍珠曾說：“中國人似乎一生下來就具有一種世代相傳的智慧，一種天生的哲學觀。”中國人的智慧、哲學觀，離不開先秦諸子百家思想的深厚滋養(yǎng)，也離不開儒釋道文化的深遠影響。

中華文化是古老的、典雅的，也是現(xiàn)代的、生活的。第五講《當代文化生活、文藝與文學》，既回顧了革命時期的文藝作品，也分享了對當下網(wǎng)絡文化、流行歌曲、電影電視等各種文化作品的看法。作者言論深刻、發(fā)人深省，揭示了中華文化獨有的神秘魅力與青春活力。

熱愛美麗的漢字

人們認識世界、分享知識，離不開語言文字。語言文字是人類特有的記憶符號，是思維與推理的工具。漢字是中華兒女的精神家園，是我們的感受與想象。古籍《淮南子·本經(jīng)訓》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”意思為，人類一旦掌握了文字，就能自如地表達情感、傳播知識，大自然的奧秘不再由鬼神掌控，人類也就不再迷信、信奉鬼神了。作者在《中華文化通識課》第一講《美麗的漢字與中華文化》中，對漢字作出了獨到的分析見解。他認為，中華文化和非中華文化最大的不同之處就在于語言和文字。中華文化是漢語與漢字為本位的文化，漢字展現(xiàn)出一套追本溯源、層層推演的思想方法。漢字是注重審美形象的文字，它的概括力、信息量無與倫比，相較其他文字更加注重關聯(lián)和秩序、遞進與同一。

我們不僅要認識漢字，還要理解漢字背后的深刻含義，因為文字不僅是我們學習中華文化的起點，也是真正理解中華文化的基點。

創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展

習近平總書記曾指出：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”中華民族特有的思想體系，體現(xiàn)著中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思維。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護，也要與時俱進、開拓創(chuàng)新。作者在第三講中系統(tǒng)闡述了傳統(tǒng)文化面臨的危機與機遇，他認為，五四運動激活了中華傳統(tǒng)文化，使之得以被反思，煥發(fā)出新的活力。

作者認為，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是必然選擇。如果傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化進程互相背離得太嚴重，那么傳統(tǒng)文化最終會在現(xiàn)代化進程中被淡忘甚至遺忘。反之，如果現(xiàn)代化道路完全違背了傳統(tǒng)文化，這樣的現(xiàn)代化也是該被抗議和反對的。文化創(chuàng)新的關鍵在于用先進文化豐富調(diào)整傳統(tǒng)文化中的道德與情感，而傳統(tǒng)文化應用廣闊的胸襟包容當代或外來文化，使之變得更符合國情與民情。

開放包容，互鑒揚棄

中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。2000多年來，佛教、伊斯蘭教、基督教等先后傳入中國，中國音樂、繪畫、文學等不斷吸納著外來文明的優(yōu)長。中國傳統(tǒng)畫法同西方油畫融合創(chuàng)新，形成了獨具魅力的中國寫意油畫。中國哲學、文學、醫(yī)學等也陸續(xù)傳入西方，滲入民眾日常生活之中。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。文化發(fā)展需要開放包容，需要借鑒揚棄。推動中華文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要古為今用、辯證取舍、推陳出新，還需要以我為主、洋為中用。王蒙在《中華文化通識課》中舉了這樣兩個有趣的例子：美國的可口可樂在中國逐漸流行，除了當飲料喝，還用可樂做菜，臺灣發(fā)明了“三杯雞”，即用一杯可樂、一杯紅酒、一杯醬油燉雞。而中國的茶到了外國，會被添加桂皮、薄荷、方糖、水果調(diào)料等。這些都是文化在交流互鑒中出現(xiàn)的一些本土化的現(xiàn)象。我們不用擔心中華文化在交流中被同化。事實證明，有益的外來文化被中國人民接受后，都會迅速被本土化、大眾化，成為中華文化的有機組成部分。

做有使命感的文化傳承人

對中華文化的認同是中國人最需具備的特質(zhì)之一。這個認同不僅表現(xiàn)為高度的文化自信，更體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播應始終懷有責任感和使命感。

王蒙是一個有強烈文化使命感的當代學者，他在書中講到這樣一個故事：1993年，他在紐約的華美協(xié)進社講演，一位聽眾問：“為什么中國人這樣愛國？”王蒙半開玩笑地回答：“中國人都愛吃中國菜，有一個中國腹；中國人還都喜歡唐詩宋詞，有一顆中國心。中國人的愛國主義既是心腹之戀，也是文化之戀。”

習近平總書記指出，文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。今天，在黨的領導下，國家繁榮昌盛，我國的國際地位大幅提升。作為中國人，我們要挺直腰桿、大力傳承弘揚中華文化，讓世界因中華文化的繁榮而更加精彩。

（來源：《旗幟》2022年第12期；作者系中國社會科學院哲學所黨委書記）

( 編輯：劉瓊   送簽：劉瓊   簽發(fā)：鐘鳴 )