自強(qiáng)不息的歷史淵源與現(xiàn)代傳承

自強(qiáng)不息，語出《周易·乾卦·象傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思是天的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健，君子也應(yīng)像天一樣，頑強(qiáng)拼搏，積極進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，奮斗不止。自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)宇宙觀、人生觀的集中體現(xiàn)，塑造了中華民族獨(dú)立自主、不屈不撓、勇于革新的精神品質(zhì)，造就了五千年綿延不絕的中華文明。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期帶領(lǐng)中國人民自立自強(qiáng)、不懈奮斗、開拓創(chuàng)新，書寫了中華民族自強(qiáng)不息的新篇章。

>> 在位于黔桂交界大苗山深處的烏英苗寨，駐村干部帶領(lǐng)村民維修河堤 （資料圖）。

自強(qiáng)不息的思想淵源

中國古人將日夜更替、四季變換的自然現(xiàn)象道德化，總結(jié)為上天具有的“剛健”之德，認(rèn)為人也要“效天為之”“自強(qiáng)而成德”。

自強(qiáng)不息意味著自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取。《道德經(jīng)》說“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，只有戰(zhàn)勝自我、超越自我，才能走向真正的自強(qiáng)。朱熹認(rèn)為君子之行要效法上天之行，便要“自強(qiáng)其志”，日新又新，“不以人欲害其天德之剛”，不斷克服侵蝕意志的私欲，使“天理常行，而周流不息”，練就戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、面向真理不斷奮斗的精神力量。

自強(qiáng)不息意味著堅(jiān)韌不拔、不畏險(xiǎn)阻。《周易·困卦》言“困而不失其所亨，其惟君子乎？”將身處逆境而不喪其志、不失其“道”，作為君子剛健品格的基本特征。孟子將挫折逆境看作磨礪精神的機(jī)會(huì)，在困苦中“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，方能承擔(dān)上天賦予的使命。宋代學(xué)者尹焞有言“知其難而自強(qiáng)不息，則其至于善也必矣”；朱熹也說“天下事無不可為，但在人自強(qiáng)如何耳”，倡導(dǎo)堅(jiān)定信念、迎難而上的積極態(tài)度，反對(duì)瞻前顧后、屈服于事勢(shì)的“無恥而茍安”。

自強(qiáng)不息還意味著剛健有為、永不懈怠。墨子主張“非命”，認(rèn)為成敗利害在于人事而非天命，“強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂，強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危”，人必須主動(dòng)作為，把命運(yùn)掌握在自己手中。《淮南子》認(rèn)為“自人君公卿至于庶人，不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也”，將自強(qiáng)不息看作取得成功的必要條件。朱熹認(rèn)為“不能自強(qiáng)則聽天所命，修德行仁則天命在我”，胡寅說“古之圣賢未嘗不以懈惰荒寧為懼，勤勵(lì)不息自強(qiáng)”，都展現(xiàn)出自強(qiáng)有為、不懈奮斗、勇于把握自身命運(yùn)的剛健品格。

中國歷史上對(duì)自強(qiáng)不息的實(shí)踐

在漫長的歷史長河中，自強(qiáng)不息浸潤著中國人的精神世界，內(nèi)化于心、外化于行，深刻影響了中華民族的思想品格和歷史實(shí)踐，成為戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的力量源泉。

中國歷史上涌現(xiàn)出無數(shù)自立自強(qiáng)、百折不撓的仁人志士。春秋時(shí)期，孔子周游列國，欲以周公之道救世安民，面對(duì)窮乏困苦乃至“絕糧”的窮途，“不怨天，不尤人”，不為富貴利達(dá)改變初心，踐行了“君子謀道不謀食”“不義而富且貴，于我如浮云”的君子品格。面對(duì)兵敗國危身辱的困境，越王勾踐臥薪嘗膽，“食不重味，衣不重采，吊死問疾”，越人上下一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，終于攻滅吳國，一雪前恥。司馬遷身受腐刑，“身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤”，以堅(jiān)強(qiáng)的意志忍辱負(fù)重、發(fā)憤著史，創(chuàng)作出不朽的《史記》。蘇武出使匈奴，遭到扣押，面對(duì)威逼利誘，拒不投降，被發(fā)配到荒無人煙之地，仍手持代表大漢國威的節(jié)杖，前后歷經(jīng)19年磨難，終于返回故土，其堅(jiān)強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息、忠貞不渝的精神千載傳頌。

面對(duì)天災(zāi)人禍，中國人頑強(qiáng)拼搏、勇于斗爭，留下了無數(shù)光輝事跡。帝堯之時(shí)洪水泛濫，大禹率領(lǐng)諸侯百姓開鑿壅塞、疏通大河、導(dǎo)水入海，“勤勞天下，日夜不懈”，終于戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害，“眾民乃定，萬國為治”。南宋時(shí)期，文臣武將為恢復(fù)中原、抗敵救國殫心竭慮。岳飛率領(lǐng)大軍北伐抗金，一路北上，勢(shì)如破竹，直逼開封，中原人民群起響應(yīng)，一度形成光復(fù)北方的有利態(tài)勢(shì)；金軍進(jìn)犯，南宋理學(xué)家張栻?qū)掖紊鲜瑁ㄗh朝廷堅(jiān)持抗金，“誓不言和，專務(wù)自強(qiáng)，雖折不撓”，彰顯出威武不屈、自強(qiáng)不息的剛毅意志。清朝后期，英國對(duì)華傾銷鴉片，毒害人民、腐化吏治、掠奪財(cái)富，“漸成病國之憂”。林則徐受命于廣東查繳鴉片、驅(qū)逐躉船，請(qǐng)定洋商夾帶鴉片之罪，采取了虎門銷煙的堅(jiān)決措施，屢次擊敗英國殖民者的武裝挑釁，以敢于斗爭、敢于勝利的精神，揭開了近代中國人民抵御外侮、救亡圖存的歷史序幕。

“窮則變，變則通，通則久。”面對(duì)政治衰敗、國家危亡，歷代王朝展開了一次次謀自強(qiáng)的改革努力。秦孝公時(shí)“國亂兵弱”“諸侯卑秦”，他果斷任用商鞅變法，明法令、行縣制、開阡陌、獎(jiǎng)耕戰(zhàn)，取得了“國富兵強(qiáng)，長雄諸侯”的成效。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)極大削弱了唐王朝的國力，唐代統(tǒng)治者先后任用劉晏、楊炎等人改革財(cái)政。楊炎建議實(shí)行兩稅法，面對(duì)聲言“舊制不可輕改”的保守勢(shì)力，德宗“行之不疑”，使“輕重之權(quán)歸始于朝廷”，有效提升了中央實(shí)力，一度創(chuàng)造了藩鎮(zhèn)“盡遵朝廷約束”的局面。北宋時(shí)期，面對(duì)內(nèi)憂外患，范仲淹、王安石先后主持變法，“變風(fēng)俗，立法度”，追求富國強(qiáng)兵，“期合于當(dāng)世之變”。明代中期政治腐敗，宦官權(quán)相迭興、南倭北虜為患，張居正力行改革，“尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令”，一定程度上改變了紀(jì)綱紊亂、國力不振的頹勢(shì)。近代以來，面對(duì)咄咄逼人的西方列強(qiáng)，一批官員學(xué)者提出“治國之道，在于自強(qiáng)”，積極譯介西方知識(shí)，開辦新式學(xué)校，建立近代企業(yè)，編練新式軍隊(duì)，力求變法圖強(qiáng)，挽救民族危亡。這些努力有的取得了巨大成功，有的則因種種原因歸于失敗，但其自立自強(qiáng)、勇于變革的精神一脈相承、熠熠生輝。

中國共產(chǎn)黨與自強(qiáng)不息的現(xiàn)代傳承

自強(qiáng)不息是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨和中國人民是在不屈不撓的斗爭中成長起來的。百年奮斗歷程中，黨獨(dú)立自主、奮勇拼搏、開拓創(chuàng)新，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，將中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革的重要經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我們能夠依靠我們自己組成的力量打倒我們的敵人”。新民主主義革命時(shí)期，黨正確分析中國社會(huì)的性質(zhì)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的路線方針，推翻了“三座大山”，開啟了中華民族自立自強(qiáng)的新篇章。在中國革命和中華民族的危急關(guān)頭，黨毅然領(lǐng)導(dǎo)紅軍進(jìn)行了偉大的長征，打破反動(dòng)派的圍追堵截、克服嚴(yán)酷的自然環(huán)境、糾正組織和道路上的錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了由挫折到勝利的歷史轉(zhuǎn)折。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東正確分析內(nèi)外條件，批駁了“亡國論”和“速勝論”，提出了“兵民是勝利之本”“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的”的正確論斷，領(lǐng)導(dǎo)我們黨革新軍隊(duì)、發(fā)動(dòng)群眾、推動(dòng)全民族抗戰(zhàn)，堅(jiān)持斗爭、以弱勝強(qiáng)，取得了最終勝利。

新中國成立之初，面對(duì)一窮二白的落后局面，我們黨確立了“獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命”的路線，自主建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。面對(duì)嚴(yán)峻的國際形勢(shì)，黨作出了自力更生、突破國防尖端技術(shù)的重大決策，無數(shù)科研工作者發(fā)憤圖強(qiáng)、艱苦奮斗，取得了“兩彈一星”重大成就，極大提升了中國的國際地位，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人自強(qiáng)不息的偉大精神。面對(duì)百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，保持戰(zhàn)略定力，以更高水平的自力更生推動(dòng)更高水平的對(duì)外開放，加快建設(shè)科技強(qiáng)國，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，始終將中華民族的前途命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗”。改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，我們黨敢于向頑瘴痼疾開刀，勇于突破利益固化藩籬，將改革進(jìn)行到底。面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的打壓破壞，我們黨主動(dòng)迎戰(zhàn)，防范化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。世紀(jì)疫情襲來，黨統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，牢牢把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，取得了疫情防控重大決定性勝利。肩負(fù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一長期而艱巨的歷史任務(wù)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，以自強(qiáng)不息的剛健氣概不斷奪取新的更大勝利。

中國共產(chǎn)黨以自我革命精神實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)不息，永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆生機(jī)活力。毛澤東高度重視黨的建設(shè)。在抗日戰(zhàn)爭最困難的時(shí)期，我們黨發(fā)起整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“隊(duì)伍整齊，步調(diào)一致，以利戰(zhàn)斗”，為新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。黨奪取全國政權(quán)前夕，毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”，將黨的建設(shè)作為經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記指出，“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面從嚴(yán)治黨作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵一環(huán)，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，深入推進(jìn)反腐敗斗爭，持續(xù)開展集中教育，顯著增強(qiáng)了黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，為引領(lǐng)中華民族不斷前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。”自強(qiáng)不息是中華文明的基因，是馬克思主義的立場(chǎng)、共產(chǎn)黨人的品格。一百年來，黨以偉大建黨精神為源頭，構(gòu)筑起包括長征精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、改革開放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神等偉大精神的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，深刻體現(xiàn)了迎難而上、鍥而不舍、自強(qiáng)不息的精神品格。黨的二十大號(hào)召全黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為在新時(shí)代新征程上發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)注入了新的內(nèi)涵、提出了新的要求。我們要突出歷史自信、文化自信，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（來源：《旗幟》2023年第6期；作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所）

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