“厚德載物”思想的歷史淵源與現(xiàn)代傳承

“厚德載物”出自《周易·坤·象》，其原文為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！袄ぁ毕笳鞯?，大地孕育了萬(wàn)物，博大精深，其意指君子應(yīng)效法大地，以寬厚的德行負(fù)載萬(wàn)物，擔(dān)當(dāng)大任。“厚德載物”體現(xiàn)著中華文化海納百川的兼容精神和廣闊胸懷，鮮明地刻畫(huà)了中華民族的可貴精神，為中華民族生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！昂竦螺d物”的深厚思想內(nèi)涵及豐富實(shí)踐，不僅在中華民族5000年文明發(fā)展史中熠熠生輝，而且對(duì)新時(shí)代政治文明建設(shè)也具有重要借鑒價(jià)值。

“厚德載物”的思想蘊(yùn)含

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”與《周易·乾·象》所載“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是對(duì)乾坤兩卦物象的解釋。乾代表天、坤代表地，天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)堅(jiān)毅，地的氣勢(shì)厚實(shí)和順；天象征奮發(fā)向上，地象征容載萬(wàn)物。古人在天與地的對(duì)應(yīng)和辯證關(guān)系中進(jìn)一步道出人生哲理，以天地分別代表兩種品質(zhì)與品德，即君子應(yīng)像天一樣剛健不屈、奮發(fā)向上，也應(yīng)像大地一樣順隨形勢(shì)、增厚美德，以寬厚的胸懷包容萬(wàn)物。

“德”是“厚德載物”的內(nèi)核?！暗隆钡乃枷霚Y源深邃，在中華民族5000年的文明進(jìn)程中居于顯要位置，構(gòu)成了人們生活行動(dòng)的準(zhǔn)則規(guī)范，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧結(jié)晶?！暗隆北硎拘袨橐苏瑧?yīng)以包容的心態(tài)和寬厚的品行對(duì)待周?chē)娜宋锸?，不過(guò)分計(jì)較個(gè)人得失。“厚德載物”所彰顯的是一種寬厚胸懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

中華民族歷來(lái)有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)?！叭藷o(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用?！暗虏缓裾卟豢墒姑?，厚德方可善政?！皽云呤镏赝跆煜?，文王以百里之壤而臣諸侯”，根深才能葉茂，為政者必須德才兼?zhèn)?、德位相?dāng)，只有厚德，才能擔(dān)當(dāng)大任重任?？鬃又赋觯骸暗卤《蛔穑切《\大，力少而任重，鮮不及矣”，主張統(tǒng)治者要德高望重，品行作風(fēng)端正高尚，應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到引領(lǐng)作用。夏禹、商湯、周文王等明君“兼愛(ài)天下之百姓”，因此“天下諸侯皆賓事之”。相反，夏桀、商紂、周幽王等失德殘暴，最終落得身死國(guó)滅。正如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》所言：“唯厚德者能受多福，無(wú)德而服者眾，必自傷也?！睗h代的王符在《潛夫論·貴忠篇》中進(jìn)而指出：“德不稱(chēng)，其禍必酷；能不稱(chēng)，其殃必大。”

德政是“厚德載物”思想在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的鮮明體現(xiàn)?！渡袝?shū)·正義·太甲下》指出：“德惟治，否德亂”，可見(jiàn)“德”在中國(guó)古代政治思想中居于舉足輕重的位置，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的治亂興衰?！渡袝?shū)》言：“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。”意思是實(shí)行德政可感動(dòng)上天，無(wú)論多遠(yuǎn)，這種感召力都能達(dá)到。周文王實(shí)行德政，推翻了商紂王的失德統(tǒng)治，繼承天命統(tǒng)御萬(wàn)民。王國(guó)維在《殷周制度論》中指出：“殷周之興亡，乃有德與無(wú)德之興亡?！敝芄∩掏鼋逃?xùn)，積極倡導(dǎo)“德治”理念，進(jìn)行道德制度的建設(shè)，產(chǎn)生了“敬德”“厚德”的觀念和“敬德保民”“以德配天”的思想?！段淖印方虒?dǎo)國(guó)君要積德，“德積而民可用也”，指出為政之要在于積累德行，這正是“厚德載物”思想的精神內(nèi)核。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)爭(zhēng)相爭(zhēng)雄稱(chēng)霸，各國(guó)國(guó)君為了一己私利發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓深受戰(zhàn)亂之苦。孟子對(duì)黎民百姓的疾苦有著深切的體會(huì)，提出“王道”的政治理念，也就是君主應(yīng)以德服人、厚德載物。

“厚德載物”思想除內(nèi)化于治國(guó)，還外擴(kuò)于治天下?！吨杏埂分赋觯骸胺矠樘煜聡?guó)家者有九經(jīng)焉……修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工而財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！敝卫怼疤煜聡?guó)家”的“九經(jīng)”包含了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，是中庸之道用來(lái)治理天下國(guó)家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作，提倡以一種家庭式的方式來(lái)處理人和人、家和家、國(guó)和國(guó)之間的關(guān)系。而“柔遠(yuǎn)人”和“懷諸侯”的相處之道，則是平天下思想的呈現(xiàn)，號(hào)召應(yīng)以平等、尊敬、友愛(ài)的方式來(lái)處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系?！渡袝?shū)·堯典》中講，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，表達(dá)出古人對(duì)理想生活和大同世界的追求與向往，主張以修德厚德實(shí)現(xiàn)家族社會(huì)和睦、各邦國(guó)和諧合作，由立己達(dá)人進(jìn)而兼濟(jì)天下。

厚德載物思想的政治實(shí)踐

中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積累的“厚德載物”思想是中華民族的優(yōu)良精神傳統(tǒng)，并經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展與完善，貫穿于中國(guó)古代的政治實(shí)踐中。

2022年8月30日，一架載有中國(guó)援巴抗洪救災(zāi)人道主義物資的中國(guó)空軍運(yùn)-20運(yùn)輸機(jī)飛抵巴基斯坦南部城市卡拉奇。

修身進(jìn)德是中華民族的人格標(biāo)桿?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！庇械轮?，代有其人。在春秋戰(zhàn)國(guó)“霸道”和“王道”的博弈中，孔子主張把“德”放在社會(huì)治理的首位，德治思想彰顯了“厚德載物”的精神底色和價(jià)值理念。管子說(shuō)，官職“授有德則國(guó)安，授無(wú)德則國(guó)亂”。戰(zhàn)國(guó)末期，秦遵奉霸道統(tǒng)一六國(guó)，終因“無(wú)德”僅二世而亡。秦朝興亡的歷史教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)，陸賈告誡漢高祖劉邦要行德政，并提出“治以道德為上”的觀點(diǎn)。

同則相親，異則相敬?！昂竦螺d物”的思想亦深深根植于中華文化的血脈之中。平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步是中國(guó)古已有之的主張，也是“厚德載物”思想的體現(xiàn)。中國(guó)先哲老子講“大邦者下流”，勸誡當(dāng)政者要有大國(guó)胸懷和擔(dān)當(dāng)，要像居于江河下游那樣，擁有容納天下百川的胸懷。漢朝積極探索與異域的聯(lián)絡(luò)和溝通，對(duì)外開(kāi)放和交往隨著政治的穩(wěn)定和國(guó)力的強(qiáng)盛而日益擴(kuò)大。協(xié)和萬(wàn)邦、和睦共容，漢武帝時(shí)期張騫數(shù)次出使西域各國(guó)，開(kāi)辟了從中國(guó)通往西域的絲綢之路，把西漢同中亞和歐洲許多國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)了與西域各民族的友好往來(lái)和文化交往，中原文明尤其是蠶絲和冶鐵術(shù)通過(guò)絲綢之路迅速傳播。“親近以來(lái)遠(yuǎn)，故未有不先近而致遠(yuǎn)者也”與“厚德載物”思想一脈相承，張騫的“鑿空”之功在人類(lèi)文明發(fā)展史上具有特殊的歷史意義。

德不孤，必有鄰。隋唐時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位。唐代秉持“和同為一家”的理念，與周邊國(guó)家和睦相處，交流互通達(dá)到新高度。對(duì)外交通線更為發(fā)達(dá)，不僅有陸上絲綢之路，還開(kāi)辟了海上絲綢之路，中國(guó)和亞洲各國(guó)之間的友好往來(lái)出現(xiàn)了前所未有的盛況。唐宋時(shí)期是中國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度繁榮的時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外交往建立在以中華文化為軸心的亞洲大交融之中，形成了以文化為基礎(chǔ)的王道睦鄰?fù)饨?。中?guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，在奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的同時(shí)，又保持著內(nèi)斂、包容、友善的特質(zhì)，將實(shí)力蘊(yùn)含在禮儀之中，展現(xiàn)出友善、和諧、安定、自信，彰顯中華文明的開(kāi)放與包容。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難，無(wú)數(shù)仁人志士為挽救國(guó)家和民族的命運(yùn)前赴后繼。1914年，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)以《君子》為題，勉勵(lì)廣大青年學(xué)子要“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。他認(rèn)為，君子應(yīng)如大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，容載萬(wàn)物；以寬厚的道德，擔(dān)負(fù)起歷史重任。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中積累了厚重的文化傳統(tǒng)，孕育了偉大的中華文明，形成了鮮明的民族特色，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

進(jìn)入近代，“厚德載物”的思想仍在深深滋養(yǎng)著中國(guó)人。在推翻舊世界、建立新世界的進(jìn)程中，馬克思、恩格斯始終秉持著一個(gè)基本原則——以開(kāi)放包容的態(tài)度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，吸收借鑒人類(lèi)歷史上的文明成果。中國(guó)早期馬克思主義者正是發(fā)揚(yáng)了中華文明開(kāi)放包容、兼容并蓄的傳統(tǒng)，才最終拓展出馬克思主義中國(guó)化的廣闊道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨與“厚德載物”思想的現(xiàn)代傳承

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同之大德，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，并通過(guò)不懈奮斗全面建成了小康社會(huì)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)中，“厚德載物”思想必將提供深厚的文化滋養(yǎng)、貢獻(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。

“立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。”習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“大德”的闡述體現(xiàn)了“厚德載物”思想在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！昂竦螺d物”思想不僅是中華文明綿延不絕的精神支撐，也是黨員干部提升政德修養(yǎng)的道德遵循。廣大黨員干部要自覺(jué)追求“上善若水、厚德載物”的道德境界，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾。

中華文明歷來(lái)主張?zhí)煜麓笸f(xié)和萬(wàn)邦。自古以來(lái)，中國(guó)人就秉承為世界謀大同的政治理想，并為之而不懈奮斗。世界大同、和合共生，不僅展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的寬厚胸懷，更體現(xiàn)了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。在全球事務(wù)中，中國(guó)不斷發(fā)揮更大作用，并積極同各國(guó)一道為解決全人類(lèi)問(wèn)題作出更大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記著眼人類(lèi)發(fā)展和世界前途，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界謀大同提供了中國(guó)方案、作出了推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的中國(guó)貢獻(xiàn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，既符合中華民族歷來(lái)秉持的天下大同理念，符合中國(guó)人懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬(wàn)邦的天下觀，更是對(duì)中華民族精神中“厚德載物”思想的傳承與發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想哲理、精神力量和文化滋養(yǎng)。面對(duì)世界百年未有之大變局，黨的二十大報(bào)告提出“堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界”，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代國(guó)際關(guān)系作出的部署。中國(guó)將始終堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，展現(xiàn)出寬以待人、友好包容的大國(guó)形象。崇尚“厚德載物”的中華民族，愿同世界各族人民一起，共同描繪“各美其美”“美美與共”“天下大同”的人類(lèi)文明新篇章。

（來(lái)源：《旗幟》2023年第7期；作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所）

( 編輯：王馨悅   送簽：王馨悅   簽發(fā)：鐘鳴 )