始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根

掌握馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，是我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就的根本原因。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。

理論創(chuàng)新必須守正，守正才能不迷失方向。我們黨在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂魄和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，使馬克思主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，使我們黨掌握了強(qiáng)大的真理力量，成功推進(jìn)馬克思主義走向二十一世紀(jì)。我們要在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果，就必須繼續(xù)堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根，在理論創(chuàng)新中使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有效地結(jié)合起來。

>> 9月12日，觀眾在上海中共一大紀(jì)念館專題展廳參觀“永恒的誓言——中國共產(chǎn)黨入黨宣誓文物史料專題展”。

堅(jiān)守魂和根是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤?！?/p>

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，我們至今依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，也照亮了中國革命、建設(shè)和改革的道路。歷史和實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國、興黨興國之本不動(dòng)搖，堅(jiān)守理論創(chuàng)新的馬克思主義魂脈意味著理論一定要符合科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值指向，服務(wù)于絕大多數(shù)人民群眾的利益訴求。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！卑儆嗄陙?，作為馬克思主義者的中國共產(chǎn)黨人，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。我們必須堅(jiān)持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色。

推進(jìn)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于魂和根的結(jié)合

習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！逼渲?，“第二個(gè)結(jié)合”即為理論創(chuàng)新的魂和根的結(jié)合。我們在強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，又明確提出“第二個(gè)結(jié)合”，突出說明了新時(shí)代理論創(chuàng)新的關(guān)鍵。

“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。“結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。我們要有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢。

我們應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的當(dāng)代確認(rèn)就是將馬克思主義的批判武器作用于中國傳統(tǒng)文化之總和的結(jié)果，馬克思主義的先進(jìn)思想為古老的中華文明帶來了現(xiàn)代性，賡續(xù)了中華民族的舊邦新命，形成了中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新。

堅(jiān)守魂和根決定了理論創(chuàng)新的開放視野

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在‘人類知識(shí)的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象?！边@種理論創(chuàng)新的開放視野體現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所共有的特質(zhì)。

馬克思主義誕生于19世紀(jì)的歐洲，主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成，分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義。馬克思和恩格斯以開闊的觀察視野、卓越的理論洞察力，對歐洲文明的所有成果進(jìn)行批判性探討，并在此基礎(chǔ)上完成創(chuàng)造性建構(gòu)，最終超越了資產(chǎn)階級(jí)理論家的狹隘性，為全人類帶來了解放的曙光。馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放性體現(xiàn)在中華文明的包容性。從時(shí)間縱向看，中華文明的發(fā)展，經(jīng)歷了上古先民文化交融、先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。從橫截面看，中華文明不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，凝聚共識(shí)，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是一個(gè)開放的“天下”系統(tǒng)。在當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局之際，馬克思主義的世界眼光和中華文明包容智慧的相遇，為以思想理論創(chuàng)新解決人類共同的命運(yùn)問題帶來了曙光。

（來源：《旗幟》2023年第10期；作者系北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）

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