深刻理解文化主體性的理論突破與價值意蘊

習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”鞏固文化主體性是形成文化意義上堅定的自我、自覺擔(dān)負新時代的文化使命的基礎(chǔ)和前提。新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的偉大實踐，推動了習(xí)近平文化思想的形成，也在習(xí)近平文化思想的指引下不斷發(fā)展。在習(xí)近平文化思想中，始終貫穿著一條清晰的主線，那就是在堅定文化自信、確立文化主體性的過程中做好“兩個結(jié)合”。文化主體性是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念、標識性概念。作為“兩個結(jié)合”光輝典范的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是文化主體性的最有力體現(xiàn)。深刻理解文化主體性的理論突破與價值意蘊，對于學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻，深刻把握新時代文化建設(shè)的主題和使命，扎實推進社會主義文化強國建設(shè)具有重要意義。

全面把握文化主體性的內(nèi)涵與層次

文化主體性內(nèi)涵豐富、意蘊深遠，可以從三個方面來把握和理解。首先是“一個特性”，即精神上的獨立自主。習(xí)近平總書記從精神獨立自主的角度強調(diào)文化主體性，指出“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”“如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪”。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，就能保持精神上的獨立性、自主性，不依附、不受制、不屈服于他人，不為各種錯誤觀點所左右，這是文化主體性的本質(zhì)屬性，是中華民族在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭的有力支撐，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民獨立自主走自己的路，取得經(jīng)濟、政治等諸多領(lǐng)域重大成就，迎來從站起來、富起來到強起來偉大飛躍的重要保障。

其次是“兩對關(guān)系”。一是文化主體性與主體性的關(guān)系。主體性是哲學(xué)的重要范疇。文化是確立主體性的重要因素，沒有脫離文化的孤立的絕對個體意義上的主體性。文化主體性是個人通過文化將自己與國家和民族融為一體的力量，也是一個國家和民族不斷進行文化創(chuàng)造的源泉。一個國家和民族的文化獨特性是文化主體性的內(nèi)在根據(jù)，文化主體性主要表現(xiàn)為對自身的文化傳統(tǒng)、價值觀念、精神信仰等的堅持與發(fā)展，是文化傳承發(fā)展的自覺性、自主性、能動性、創(chuàng)造性的有機統(tǒng)一。文化主體性是捍衛(wèi)自身獨立性的集體精神和群體意志的展現(xiàn)。二是文化主體性與文化生命體的關(guān)系。在習(xí)近平文化思想中，還有一個原創(chuàng)性概念、標識性概念是“文化生命體”。只有立足于文化生命體生成發(fā)展，才能全面理解文化主體性的含義。一個文化生命體要成長，必須立足于其自身生存發(fā)展的需要，必須強調(diào)精神獨立和意志自主。沒有精神獨立和意志自主、沒有文化主體性的文化生命體，是將自身生命體的成長依附于他者的生命體，不僅會萎靡不振，更會枯萎凋敝，最終導(dǎo)致生命力衰竭。文化生命體是文化主體性的重要基礎(chǔ)，建立在文化生命體基礎(chǔ)上的文化主體性，才是最真實、最牢固、最有根基的文化主體性。

最后是“三個層次”。第一個層次是中華文明的主體性，這是最深層次的文化主體性。中華文明的主體性是通過“第二個結(jié)合”鞏固起來的，是建立在中華文明根基上的文化主體性。第二個層次是中華民族的主體性。中華文明的主體性必須通過中華民族的主體性表達出來。因為中華民族和中華文明是相互成就、相互塑造的，中華文明既是中華民族創(chuàng)造的結(jié)晶，也是塑造中華民族的力量。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，從根本上決定了中華民族走自己的路，讓中華民族舊邦新命，在創(chuàng)新中連續(xù)發(fā)展，在包容中統(tǒng)一壯大，讓中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古，讓中華民族成為各民族融為一體、團結(jié)凝聚的共同體，讓中華文明在兼容并蓄人類文明的一切優(yōu)秀成果中，成為人類歷史上唯一以國家形態(tài)延續(xù)至今的偉大文明。正是經(jīng)由文化生命體，中華文明的主體性和中華民族的主體性相互支撐、互為表里，在5000多年的歷史長河中不斷創(chuàng)造出新的文化生命體，不斷開辟出中華文明新境界，不斷展現(xiàn)著中華民族的生機。第三個層次是中國共產(chǎn)黨的主體性。中國共產(chǎn)黨的主體性是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中建立起來的，是在激活中華文明和中華民族的主體性的實踐中建立起來的。中華文明和中華民族的主體性與中國共產(chǎn)黨的主體性相互融合，鑄就新時代中國特色社會主義文化主體性，這一主體性最為有力地體現(xiàn)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，最為有力地體現(xiàn)在新時代的偉大實踐中。

文化主體性的建立過程與最有力體現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”這一重要論述深刻揭示了文化主體性的確立過程與最有力體現(xiàn)。

文化主體性的建立，是一個現(xiàn)實的歷史的實踐過程，也是精神和思想的發(fā)展進程。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明5000多年的發(fā)展，就是中華文明具有回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力的最生動體現(xiàn)。回望中國歷史，中華民族是從不畏懼變化的民族，中華文明也是能夠坦然面對困難與挑戰(zhàn)的文明，我們總是能夠化危機為契機，在危局中開新局，一次次走出困境，在“承敝通變”中“窮變通久”，一次次從實際出發(fā)進行因應(yīng)時勢的創(chuàng)造，這些都根源于中華文明和中華民族的主體性。比如，我們能夠在學(xué)習(xí)吸收佛教文化的同時將其中國化，這深刻體現(xiàn)了中華文明的主體性。中華文明的主體性就是中華文明的生命力所在。在今天中國大地上如火如荼進行著的中國式現(xiàn)代化偉大實踐，也正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民立足于中華文明和中華民族的主體性，在中國大地上創(chuàng)造出來的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，是在中華文明根基上走出來的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機銜接的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化探索出一條全新道路，擺脫了西方現(xiàn)代化為發(fā)展中國家設(shè)定的傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立的模式，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化生動昭示，只有立足于文化主體性，才會真正獲得現(xiàn)代化的成功，也只有在不斷鞏固文化主體性的過程中，才能走出真正屬于自己的道路。

中華文明和中華民族的主體性也經(jīng)歷過文明蒙塵、民族蒙辱、人民蒙難的困頓時刻，但越在遭遇困難挑戰(zhàn)的時刻，中華民族和中華文明反而越挫越勇，更加激發(fā)出蓬勃的發(fā)展偉力。中國共產(chǎn)黨是中華文明和中華民族昂揚生機的代表，以“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的信念團結(jié)凝聚全體中華兒女，推動中華民族不斷地從自在走向自覺，從自覺走向自強，徹底激活了中華文明的主體性，從根本上代表了中華民族的主體性。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利，中國特色社會主義進入新時代。在這一歷史進程中，中國共產(chǎn)黨扎根中國大地進行了中華文明和中華民族最深刻最廣泛的實踐創(chuàng)新。中華文明和中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，彰顯了文化主體性的力量。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最為有力地體現(xiàn)了這種文化主體性，本身就是新時代文化創(chuàng)造的最偉大成果。

從文化主體性看習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻

文化主體性使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為一個完整嚴密的科學(xué)理論體系。中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，強起來不僅僅意味著政治上的獨立和經(jīng)濟上的富裕，還要有承載政治獨立和經(jīng)濟富裕的強大主體，這個強大的主體就是文化主體。文化主體性的確立，是保證我們政治上獨立、經(jīng)濟上強大的根本前提，因此文化主體性的確立和鞏固是強起來的一個重要標志。習(xí)近平文化思想精準抓住了時代脈搏，使我們能夠通過對時代主題的把握，更加深刻地洞察文化主體性的價值意蘊。這不是說以前政治獨立里面沒有文化主體，經(jīng)濟富裕里面沒有文化主體，而是把蘊含在政治獨立和經(jīng)濟富裕里面的文化主體性更加凸顯、更加彰顯，這與習(xí)近平文化思想中將文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置具有內(nèi)在的一致性。文化主體性是使經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)能夠成為一體的必要條件，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)背后都能看到文化主體性的存在，也只有鞏固起強大的文化主體性，諸領(lǐng)域的成就才能真正凝聚為中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，推動中國式現(xiàn)代化的偉大實踐不斷走向成功。因此，從這個角度看，文化主體性的提出，進一步理順了文化和其他領(lǐng)域之間的關(guān)系，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)括為一個實踐總體，使得習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為完整嚴密的科學(xué)理論體系。

弘揚文化主體性對發(fā)展中國家走好現(xiàn)代化道路具有重要的示范意義。中國式現(xiàn)代化道路，是前無古人的理論和實踐探索，是體現(xiàn)文化主體性的道路，這對世界上其他發(fā)展中國家具有示范性。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的中國道路，是從傳統(tǒng)中生長出的現(xiàn)代化道路，這個生長就體現(xiàn)了我們的文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”這向世界上其他國家尤其是發(fā)展中國家表明，要解決好道路問題，就要解決好傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系問題。這兩者并非絕對對立，而是相互生長的關(guān)系。生長的前提在于要清醒地認識到這是一條文化生命體自我生長的道路，在這條道路上只有把握好成長發(fā)展的主體，即文化主體，才能獲得傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的生長聯(lián)系，才能真正地走出自己的道路來。一些發(fā)展中國家在追求現(xiàn)代化的進程中走了一條傳統(tǒng)和現(xiàn)代相對立的道路，不是用現(xiàn)代徹底否定傳統(tǒng)，就是用傳統(tǒng)來拒斥現(xiàn)代。這種狀況從根本上是率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國家給發(fā)展中國家設(shè)置的吊詭性的處境，用所謂普世的現(xiàn)代化模式來規(guī)范所有國家的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化克服了傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的絕對對立關(guān)系，讓“傳統(tǒng)”中可以生長出自己的“現(xiàn)代”來，這個生長本身是文化主體性最深刻的體現(xiàn)。發(fā)展中國家要真正走出一條自己的現(xiàn)代化道路來，就必須超越和克服西方現(xiàn)代化的迷思，在立足于自己文化生命體的基礎(chǔ)上，把握好自身的文化主體性，處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系。

以“結(jié)合”為鞏固文化主體性的根本途徑，增強了我們建設(shè)社會主義文化強國的堅定性和自覺性。在習(xí)近平文化思想中，還有一個原創(chuàng)性貢獻，就是指明了鞏固文化主體性的根本途徑。這一根本途徑就是“兩個結(jié)合”，尤其是“第二個結(jié)合”。“兩個結(jié)合”中的“第一個結(jié)合”其實也是文化主體性的體現(xiàn)，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是通過中國共產(chǎn)黨這個主體實現(xiàn)的，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，結(jié)合本身就是創(chuàng)新創(chuàng)造，而創(chuàng)新創(chuàng)造就是文化主體性最深刻的體現(xiàn)，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進文化、吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果之中。習(xí)近平總書記深刻指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。”“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨文化主體性的體現(xiàn)，通過“第二個結(jié)合”實現(xiàn)文明自覺、實現(xiàn)對古老文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)文化生命體的生長發(fā)展、造就新的文化生命體，這本身就是鞏固文化主體性的歷史進程。文化生命體的提出，使我們能夠以更寬廣的視野、更長遠的眼光來洞察歷史發(fā)展脈絡(luò)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代在文化生命體中的有機銜接，真正讓文化主體性建立在深厚的中華文明“肌體”之上。這些都是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻，不僅賦予文化主體性多重內(nèi)涵，而且對于其內(nèi)在運行機理形成獨到的認識，更重要的是對樹立和鞏固文化主體性的根本途徑進行系統(tǒng)深刻闡述。

當前，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期。習(xí)近平總書記深刻把握新時代文化建設(shè)的主題與使命，以堅定的文化自覺、宏闊的歷史視野、深遠的戰(zhàn)略考量，對為什么要樹立文化主體性、我們的文化主體性是怎么樣樹立的、什么是文化主體性的最有力體現(xiàn)、如何鞏固文化主體性等重大問題，進行了全方位、深層次的思考，提出一系列新思想新觀點新論斷，這既是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論創(chuàng)新與突破，也是新時代做好宣傳思想文化工作的根本遵循。我們要在深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，真正做到內(nèi)化、深化和轉(zhuǎn)化，在建設(shè)社會主義文化強國、擔(dān)負起新時代的文化使命的奮斗和實踐中展現(xiàn)新氣象新作為。

（作者為中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）

《 人民日報 》（ 2025年03月07日 13 版）

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