《習(xí)近平用典》為政篇【3】

 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

——《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》等文中引用

■ 解讀

“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。”這樣的“底線思維”，是習(xí)近平同志提出的治國(guó)理政重要方略。在談到經(jīng)濟(jì)工作、新疆工作時(shí)，他數(shù)次引用《周易》中這句名言，警示大家要保持憂患意識(shí)，看到那些尚未出現(xiàn)而即將出現(xiàn)的問題，防患未然，從容應(yīng)對(duì)。“底線思維”，往往體現(xiàn)為一種決策智慧、領(lǐng)導(dǎo)方法。今天的中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，各種深層次矛盾日益凸顯，不穩(wěn)定、不確定的因素日益增多。地方債問題、網(wǎng)絡(luò)管理問題、價(jià)值觀問題這樣的宏觀問題，生育政策調(diào)整、食品安全管理、信訪工作改革這樣的微觀政策，都可能成為敏感的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，稍有疏忽差池，就可能形成廣泛的社會(huì)影響，帶來預(yù)想不到的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。在社會(huì)治理中增強(qiáng)預(yù)見性，保持底線思維，才能做到喜不忘憂、未雨綢繆，臨難有靜氣，遇事有定力。

■ 原典

子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”

——﹝殷周至秦漢﹞《周易·系辭下》

■ 釋義

《周易》亦稱《易經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《易》，儒家重要經(jīng)典之一。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。《經(jīng)》萌芽期可能早在殷周之際，作為占卦之用。《傳》是對(duì)《經(jīng)》最早的解說，舊傳為孔子所作。

“其亡其亡，系于苞桑”為《易經(jīng)》否卦九五爻辭。否卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第十二卦。否（pǐ）：閉塞，指天地不交、萬物不通。否卦，卦象為天地不交感而致使萬物生養(yǎng)之道不暢通。象征小人道長(zhǎng)、君子道消的黑暗混亂時(shí)期，此時(shí)君子應(yīng)靜待時(shí)機(jī)，積蓄力量，不可輕舉妄動(dòng)，待條件成熟，一擊破局，方能轉(zhuǎn)危為安、否極泰來。《周易·系辭》是孔子闡釋易理的文字。孔子在“系辭”中，引用否卦爻辭說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”意思是，君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn)，國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡，國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者要有憂患意識(shí)，對(duì)可能威脅國(guó)家前途命運(yùn)的困難和危險(xiǎn)時(shí)刻保持警惕。居安思危，永不懈怠，兢兢業(yè)業(yè)，如此才能安身保國(guó)。

( 編輯：王楠   送簽：王楠   簽發(fā)：張莉 )